虚阁网 > 古典 > 古文观止 | 上页 下页
愚溪诗序


  (作者:柳宗元)

  灌水之阳有溪焉,东流入于潇水。或曰:“冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。”或曰:“可以染也,名之以其能,故谓之染溪。”余以愚触罪,谪潇水上,爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。古有愚公谷,今余家是溪,而名莫能定,土之居者犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。

  愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂覆土累石,塞其隘。为愚池。愚池之东为愚堂,其南为愚亭,池之中为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以余故,咸以愚辱焉。

  夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以灌溉,又峻急,多坻石,大舟不可入也;幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨。无以利世,而适类于余,然则虽辱而愚之,可也。

  宁武子“邦无道则愚”,智而为愚者也;颜子“终日不违如愚”,睿而为愚者也。皆不得为真愚。今余遭有道,而违于理,悖于事,故凡为愚者莫我若也。夫然,则天下莫能争是溪,余得专而名焉。

  溪虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石,能使愚者喜笑眷慕,乐而不能去也。余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之。以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》,记于溪石上。

  【注释】

  1.灌水:湘江支流,在今广西东北部,今称灌江。阳:山的南面,水的北面。

  2.潇水:在今湖南省道县北,因源出潇山,故称潇水。

  3.能:胜任的,能做到的。

  4.以愚触罪:唐宪宗时,柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败,被贬永州。愚,指此事。

  5.尤绝:更好的,指风景极佳美的。家:居住。

  6.愚公谷:在今山东省淄博市北。刘向《说苑·政理》曾记载此谷名称的由来:“齐桓公出猎,入山谷中,见一老翁,问曰:‘是为何谷?’对曰:‘愚公之谷。’桓公问其故,曰:‘以臣名之。’”

  7.龂(yín)龂然:争辩的样子。

  8.更:易,改换名称。

  9.买居之:买下来以为已有。居,占有、拥有。

  10.上出:指泉向上冒。

  11.合流屈曲而南:泉水汇合后弯弯曲曲地向南流去。

  12.负土累石:指运土堆石。负,背。累,堆积。

  13.塞其隘:堵住水沟狭窄的地方。

  14.错置:交错布置,以求变化。

  15.辱:屈辱。

  16.乐(yào):喜爱,爱好。此句语出《论语·雍也》:“知者乐水,仁者乐山。”

  17.峻急:湍急。坻(chí):水中的高地或小洲。

  18.幽邃:深远。

  19.不屑:因轻视而不肯做或不愿做。

  20.适:恰好。

  21.宁武子:春秋时卫国大夫宁俞,“武”是谥号。此句语出《论语·公冶长》:“子曰:‘宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。’”意谓宁武子乃佯愚,并非真愚。

  22.颜子:颜回,字子洲,孔子学生。此句语出《论语·为政》:“子曰:‘吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。’”意谓颜回听孔子讲学,从不提不同看法,好象很愚笨。但考察他私下的言行,发现他不但懂得孔子的话,而且还有所发挥,可见他不愚。

  23.睿:通达,明智。

  24.有道:指政治清明的时代。

  25.悖(bèi):违背,逆而不顺。

  26.鉴:照。万类:万物。

  27.清莹:形容水如玉色光洁。澈:清澄。

  28.锵鸣金石:水声象金石一样铿锵作响。锵,金石撞击声。金石,用金属、石头制成的钟、磬一类乐器。

  29.眷慕:眷恋、爱慕。

  30.文墨:指写作。

  31.漱涤:洗涤。

  32.牢笼:包罗,概括。

  33.愚辞:指所作序的《八愚诗》,诗已失传。

  34.不违、同归:此处都是谐合的意思。两句谓茫茫然昏昏然好像同愚溪融为一体。

  35.超鸿蒙:指超越天地尘世。鸿蒙,指宇宙形成以前的混沌状态。语出《庄子·在宥》:“云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。”

  36.混希夷:指与自然混同,物我不分。希夷:虚寂玄妙的境界。语出《老子》:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。”这是道家所指的一种形神俱忘、空虚无我的境界。

  37.寂寥而莫我知也:谓连自己的存在也忘记了。寂寥,寂静空阔。


虚阁网(Xuges.com)
上一页 回目录 回首页 下一页