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一

《红叶作纸》之一 　　1 　　在飞行中如果运气好，能从飞机的舷窗看见富士山。多是夕阳沉没的傍晚，镀金的暮霭之间，富士山拖着优雅裾线，升出于滚滚云层。有过所谓日本体验的人，那时会感觉一种冲动。在东方的天空上，它以一种巨大、绝对、均衡的美感，望着人的通过。 　　但就在欣赏的同时，人咀嚼出了一股隔阂。那东天门一般的富士山，那俯瞰的美，突然用一种似乎是古典和儒家的东西，挡住了唐土中国的来客。它如一个东方的斯芬克司，半空拦路，提出了一个汉字的哑谜。 　　中国人，不管你是淘金稼银的工人、丢人现眼的政客、初作远行的学生，只要你来自孔夫子的国度，使用四方块的汉字——那么无论谁，其风骨的硬度、文学的道行、个人的气质，都要接受它的检视。 　　白人是野蛮人，所以受到款待。你是中国人，所以要证明自己。 　　必须感受一种透明的或有色的、礼貌的或霸气的、有形的或隐秘的——质问。这一质问满是文化意味，中国人不能避而不答。但它的暗藏之中，也包含着许多剔得清与理不尽的歧视、拒绝和压力。是的，用压力这个词比较妥当，你至少要体验一种内心的压力。 　　——这样的感觉在其它异乡是没有的。比如在美国根本用不着这么累，在美国，只需熟悉规矩条框，所谓法律，其它就不必多虑。在美国，人多用不着感受羞耻。中国人爱说他们不喜欢日本，但他们说不清自己的感觉。多么复杂的心理感觉！它招致了抵抗，阻碍了理解。一般情况下它常常使人不快。若是不能获得解决，中国人往往认为自尊心受了伤害。 　　如此的心理过程，又浸泡着民族与国家的血污，反射着贫窘与豪富的强光，使一些人一去不返。他们甚至暗守着一个永别，把不再进入日本，当作对那个质问的回答。 　　中国人——只是中国人，一切西欧北美的白人均不在此列；阿拉伯或印第安的诸族更另当别论——注视着富士山心情复杂。几乎他们的每一个，都因阴差阳错或莫须有的原因，与这个邻近的国度发生了莫名的缘分。但是两国两族之间，百年近代史鲜血淋漓创深及骨，任谁都是心头纠缠着屈辱愤怒。那些大是大非！多少大节大义！偏偏文化的美感拂之不去，交往的真挚，魅人的细节，说不清、理还乱，它们拷打和质疑，不断地与残酷的国家史冲撞齿咬，给每一个忆旧者以折磨。 　　大义细末，形成某个游移不定的印象，它宛如某种秘藏或私事，顽固地浮沉脑海，不肯湮灭。每逢与日本人相逢，总抑制不住想即席清算甲午的侵略南京的虐杀；而每当和中国人谈及日本，又总控制不了要滔滔讲解樱花的凋落茶道的心境。和日本人交谈，往往只因一句对中国的失礼之语便勃然大怒推案绝交；人有两面：自家人畅谈时又对中国恨铁非钢咬牙切齿，滔滔批判中，引用的净是日本的例子。 　　为什么？ 　　一个傲慢的白人女教授问：你们是不是有什么心理的问题？ 　　她们拥有的教养或接受过的教育，不够理解系在我们之间的这个文化。当然是心理的问题，是一个牢牢死缠的、心里的乱扣。它依据着沉重的是非，牵扯着历史的道德。 　　或许可以说，我也是一个例子。我在结束了日本的过渡、等到了境遇的转变之后，便归国回家，离开了日本。我也暗守着一个告别：以揖别他人的富足，来答复那个质问。

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