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六七

我习惯了他们玄奥又粗直的文体。我沾染了他们的一种灵气。我领悟着他们的伏笔和晦涩，我判断着他们文字内里的事实，我触碰着他们刚烈的信仰和男性的恐惧，我和他们严肃地讨论着——在中国，只有在这里才有关于心灵和人道的学理。 　　但是，我一直盼望的那个人，我追求的这个行列中的那个人，却始终没有为我出现。他如同——个巨大的黑影；他有时清晰地让我听见他的喘息，有时他在雪野中留给我几个脚印，但是他永不显现。我久久凝视着黑暗；我确信他就在对面，但我没有视力看见他。 　　你是谁，我一连几年问着，你是谁？ 　　你是阿布杜·尕底尔·关里爷么？ 　　你是毡爷么？ 　　你是那个用简练的古汉语夹杂秀丽的阿拉伯文引语译出文言文《热什哈尔》，又隐去了你译者姓名的老人么？ 　　你是我的引路人、沙沟回民马志文么？ 　　你是我的年轻的满拉弟弟么？ 　　或者——你就是实践着隐遁伊玛目思想的那位师傅，你就是被哲合忍耶深沉怀念了五十年的那位英雄么？ 　　你是我的哲合忍耶父亲么？ 　　※ ※ ※ 　　前两门讲及十九世纪回民起义中，云南东沟一段——叛回马现（如龙）率领大军残酷灭绝了哲合忍耶大东沟热依斯道堂时，东沟人并没有全部遭难，余烬中还藏着一些火星。 　　据教门里古老而机密的传说：当年东沟寨子地下有一条七里长的地道。云南三太爷马圣麟——哲合忍耶创始领袖马明心的儿子、流放烟瘴客死他郎的马顺清的第三子，曾在东沟被围之际，有计划地实施子弟出围逃离云南。有一个钞本《恭挽马世恩文》中就讲过： 　　马如龙纠合夏毓秀、杨先知辈，裹围东沟，意欲灭此而后朝食。我村 　　以数家之众挡数万之师，经年围困，斗志不衰。……被围年余，因节粮饷 　　士，家室争先自尽。战士存者卅余人，然犹日夜防堵，百战不衰……同治 　　十年腊月，议和围解。夏毓秀、马青云带兵驻防小东沟，常怀伺隙之意。 　　我……窥其阴谋，先遣诸昆季陆续乘便，微服出亡。 　　文中的“诸昆季”，就是马圣麟身后名扬中外的马元章上人为首的儿子们。 　　马元章这个名字一经出现，便意昧着哲合忍耶的全部古代史已告结束。为叙述方便，谨请允许我使用此名——因为教内群众一律尊称他为沙沟太爷，像尊称以前六辈穆勒什德一样。 　　马元章率领着一行随从亲属，奇迹为他频频降临。他们离开东沟时，官军新从欧洲人处买来的炮弹正把东沟寨炸成一片火海——法国人E·罗舍就住在战场不远处，听着妇女自杀和马圣麟被炸死的种种血腥消息。东沟哲合忍耶除了少数绝望然后苟活——是他们今天又举起了哲合忍耶的旗帜——的残众，全部壮士都倒在炮火中了。而马元章一行不能回顾，只得仓皇赶路，腰带里插一支烟袋——个个都是汉族装束。 　　西北炮声动地，西北火光冲天。 　　出路只能是四川。 　　后日的马上人沙沟太爷马元章，肩挑步行，走上了崎岖蜀道。他的弟兄和追随者簇拥前后，心怀悲凉，身怀暗器，走出了云南。 　　这就是教内后来著名的故事——十八鸟儿出云南。 　　十八鸟儿，民间传说指十八人。据一行中的重要追随者——老何爷家史资料《恭挽马世恩文》，有名姓者约十人。也传说“十八鸟儿”指的是出云南时马元章年方十八岁，查数年表，恰恰相符。但还有人据马元章诗文中有“忆余别乡兮三七，光阴攸忽兮四九”一句，以为出云南并非十八岁而是二十一岁——这是好考古者对历史迷宫缺乏认识，刻意求精反而失了准确。 　　马元章曾有一诗描述了东沟出逃过程： 　　五九年前曾被围，势处绝地无救星， 　　烈女尽节激义愤，义士拼命杀贼人。 　　王家山上开大战，前胜后败丧英雄， 　　从此不能再出阵，固守两月拚救兵。 　　无奈讲和企解围，敌人诡谋虎离山， 　　乘空攻寨施谲计，主圣护佑危而安。 　　血战七日只有死，我主救度绝逢生。 　　野猪丧胆夜偷走，传令撤队解重围， 　　虽系主圣其中助，亦是义士尽忠诚。 　　微服走蜀屡遭险，爬山涉水伍蛮夷。 　　度陇寻源会教友，重宣教化整旧业。 　　四十五载所际遇，午夜偶忆心胆寒。 　　（民国五年九月廿日）

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