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二五八


  韩德让沉默片刻,才答:“臣,不知道。但是太后说要打,臣尽全力去打。”

  燕燕悠悠地叹了一口气,说:“还记得吗,当年后周世宗柴荣北伐,我父亲要穆宗皇帝亲征,他被文武百官逼勒不过只得答应,却在临行前一天,把自己喝得烂醉,险些走不了。他对内残暴无比,对外却怯懦畏战。我当时很瞧不起他,我觉得他哪配做一个皇帝!人家都兵临城下了,他还说出把幽云十六州还给南朝就行了这样的荒唐话来……”

  她顿了顿,转过头来,看着韩德让:“那时候我们都在嘲笑他,可如今我坐在朝堂上,却忽然有些明白他了。说打,很容易,可是我们却没有必胜的把握。一旦输了,就是千千万万人的性命,还有整个国家的命运,到时候,纵然百死,亦难赎其罪。”

  韩德让跪下来,握住她的手,低声道:“你不会输的,我们都不会输的。”

  燕燕低低地叹了一口气,道:“母寡子弱,族属雄强,边防未靖,奈何?”

  韩德让低声道:“信任臣等,何虑之有!”

  燕燕微微一笑,眼眶边有水光隐现,一滴眼泪欲坠未坠,格外动人:“朝臣们战和不定,我等了几天,你们一直在吵,却没有办法吵出一个结果来,我只能宣战,只能宣战!”

  韩德让低声道:“是,我们只有一战。”

  §第240章 柴册之礼3

  要么,退回大草原,如过去所有的草原部族一样,无声无息地分化、消亡,要么,经此一战,奠定基础,推进汉化,建立一个真正的王朝,让族群得以延续,在青史上留下姓名。

  这一日,太后陆续召见了韩德让、萧达凛、耶律休哥、耶律斜轸、室昉等臣子,最终,确定了对宋的作战方案:

  一是要阻止宋军在边境的集结和筹备,同时作为己方的战备,于是决定改任耶律休哥为南院大王,亲临幽州指挥;

  二是尽力争取分化宋辽两边交境的部族和属国,招纳两属地的流亡人员。所谓的两属地就是宋辽交战中未定的中间属地。

  三是休哥提出来的,让太后举行柴册仪。

  “柴册仪?”燕燕诧异地反问,“你要我举行柴册仪?”

  柴册仪原先仅仅只是“燔柴祭天”,作为一种原始宗教礼仪对诸神表示崇敬,这是部族沿袭的古老习俗。相传在遥辇氏阻午可汗时,制定此仪为可汗继位时用的礼仪。自耶律阿保机于太祖元年命有司“设坛于如迂王集会埚,燔柴告天,即皇帝位”,在原来阻午可汗的基础上相对简单粗糙的燔柴仪结合中原礼制,而成柴册礼之定制。

  太祖阿保机在时,为了稳定朝政,曾几次举办柴册仪,太宗朝以后,辽朝政权趋于固定,柴册仪也趋于定型化。

  这种仪式的形式是选择一个吉日,在这之前,设柴册殿及祭坛。祭坛用木头制成,共分三级,其上厚积薪,设御帐,又置母后搜索之室。找九个与皇帝相似的贵族,穿上与皇帝相似的衣服,于当夜子时,连同皇帝共十人单独住进早已经设好的十个帐子中。然后到当日吉时,每个帐前有契丹大人一员,进入帐内捉认天子,当真皇帝被捉到时得用契丹语说“我不是皇帝”,捉得皇帝的人说“你是皇帝”,如此三番,契丹皇帝方说“是便是”,于是皇帝受拜,再穿上红袍貂冠,由八部年长者簇拥皇帝至柴册殿东北角,先后望日四拜,次拜七祖殿、木叶山神、金神、太后、赤娘子等。礼毕,由后族长者为皇帝驾车疾驰,仆从用毡毯覆盖皇帝。皇帝抵达高地后,大臣和诸部首领列仪仗遥拜。皇帝发布谦辞,表示要皇室当选贤者为帝。群臣表示“唯帝命是从”。皇帝于是在此地封垒土石以为标迹。皇帝再拜先帝遗像,宴饮群臣。次日,皇帝出柴册殿,护卫太保搀扶登坛。北、南府宰相率群臣环立,各举毡边欢呼。枢密使奉玉宝、王册进献,上尊号,群臣三呼“万岁”,顶礼叩拜。

  这一套礼仪,既有原始部族推举制度的遗留,又有中原王朝受天承意册封为帝的规则,它与再生仪不同,再生仪是皇帝、太后、太子、夷离堇都可举行的,但只有皇帝才能行柴册仪,而且只行一次,象征着臣民对新君的拥戴和上天对新君权位的认可。故辽朝诸帝,凡即位执政,必先行燔柴祭天之礼。

  景宗死后,耶律隆绪继位为帝,但是越过隆绪,由燕燕举行柴册仪?这个建议休哥提出来以后,连韩德让都怔了一怔。但看萧达凛也似是一怔,耶律斜轸神情却是毫不为意。

  韩德让想了想,还是问:“由太后行柴册仪,而不是主上?”

  斜轸却道:“举行柴册仪的目的,本来就是让大家不要各怀心事,统一听令。谁发号施令,大家听谁的,那就让谁举行柴册仪。”

  韩德让想了想,恍然大悟,他虽然生于兹长于兹,言行举止与他们无异,但终究还是有些过于注重汉家仪制。阻午可汗也好,阿保机也好,开国以来的诸帝也好,举行柴册仪的目的,无非是确认最高权力的归属,威慑诸人,告诉他们最高权力已经定,从此你们就只能听我的,否则上天、神灵,和所有的人都会征罚于你。

  隆绪未到可以发号施令的年纪,他行不行柴册仪,国事都由燕燕做主。他就算行了柴册仪,也不能行执政之事实。他若行了柴册仪以后,反而削弱了燕燕发号施令的权威性。

  而景宗病亡,诸部未定,宋军北伐,这时候急需向所有的部族、州县、属国宣示新主的权威,而柴册仪是最好的宣示,所以只有燕燕举行柴册仪,才是正确的。休哥和斜轸反而觉得这很正常。

  “太后虽临朝听政,但仿的是东汉太后垂帘之礼。如今要令部族听从,臣认为太后必须举行柴册礼,有了大巫的祝福和习俗的认可,才能笼络更多人心,更加名正言顺地执政。”休哥又道。

  事实上除了休哥以外,谁也没有想到这点,甚至是谁也不敢去提出这件事来。也唯有休哥以大于越和宗室惕隐的身份提出此事来,才是最正确的。

  此事乍听十分大胆,但仔细想来,却是越想越有理,众人不由将佩服的眼光看向休哥。

  燕燕听了,也是一怔,细想了想,她虽素以述律太后为目标,但却是连述律太后都未曾举行过柴册仪。太祖在世之时,述律后辅佐太祖,太祖死后,她虽违背太祖之意,废东丹王而立太宗,但却也没有实际执政过。太宗死后,她又想立李胡,也同样没有自己执政过。

  而如今,她是走到述律太后都没有走到过的位置了?眼前已经没有参照,此后的路,她只能自己一步步走下去。

  燕燕站了起来,点头道:“那就依大于越所言,行柴册仪。”

  但虽然如此之说,终究行柴册仪的时候,是由燕燕带着幼主隆绪一起举行。

  §第241章 柴册之礼4

  举行柴册仪当日,大殿下,诸王、大臣及诸部首领列仪仗等候着,燕燕牵着隆绪的手从搜索之室走出,两人一同站上马车,乘马疾驰至高地。

  一路上,诸王、大臣及诸部首领遥拜。

  马车在高台前停驻,燕燕下马,牵着隆绪一步一步走上高台。

  转身面对群臣后,隆绪看了一眼燕燕,燕燕回以鼓励的微笑,隆绪便高声道:“先帝升遐,有伯叔父兄在,当选贤者,冲人不德,何以为谋?”

  群臣齐声道:“咸愿尽心,敢有他图。臣等宣誓,唯命是从!”

  最后一句“唯命是从”不断重复,尾音层层叠叠,形成声浪,覆盖全场。

  蜀王、平王等互相对视一眼,长叹了一声,也跟着呐喊道:“唯命是从。”

  燕燕站在高台上,看到这一幕,欣慰地笑了。

  高台上,月里朵婆婆手持玉册,恭敬地念着祈愿词:“祈愿长生天,庇佑我大辽国泰民安,风调雨顺,战无不胜,攻无不取。”

  燕燕带着隆绪跪在坛前,神态虔诚,对日四拜,然后从月里朵婆婆手中接过玉册,重新站起来。

  燕燕手捧玉册,高举过头。日光落在玉册上,折射出耀眼的光芒。

  燕燕高声地道:“青牛白马之神,将在天上庇佑大辽,战无不胜,攻无不取!”

  群臣抬起头,看到燕燕整个人被炫目的阳光笼罩,仿佛神祇一般,许多部族长亦被这神圣的一幕惊呆了。

  群臣齐声呐喊:“愿为太后尽忠!”

  “太后万岁万岁万万岁!”

  渐渐地,山呼万岁的声音越来越大,直冲云霄。


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