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五十


  这十天干的变化分别是:长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。刚才卫飞所感应到的便是代表了人之初生于世的"长生",洗浴之中的"沐浴"与小儿穿衣带冠的"冠带",以及加官进禄的"临官"和运旺到了极点的"帝旺",这五种生旺死绝。

  除开这五种外,"衰"是衰败,"病"是病死,"死"是生老,"墓"是夕阳,"绝"是无望,"胎"是怀胎,"养"是修养。

  陈枫满意地出了口气,"果然是个长生、沐浴、冠带、帝旺的盛局啊。"他随后阴阴地一笑,"还以为这个神魔将阵是什么千古绝学呢,原来只不过是子平奇术而已。"

  "子平奇术,徐子平?"这个卫飞是知道的。

  徐子平是宋代人士,著有著名的《渊海子平》一书,是四柱学说重要的奠基人。八字四柱学起源于唐代李虚中,但在李虚中的时期,四柱还只有三柱,也就是"六字算命法",即根据年月日的干支来批命。到了宋朝徐子平手中,经过不断地完善和总结,才演化成完整的四柱学--年月日时四柱。"八字"一说也由此而来,所以后世人提到四柱时,大都尊称为子平奇术。

  (注:李虚中,生于公元761年,卒于813年,字常容,祖籍陇西(今甘肃陇西南),生于河南。进士及第,试书判入等补秘书正字,后授监察御史。迁殿中侍御史。唐人韩愈在《殿中侍御史李君墓志铭》称李虚中"喜学,学无所不通,最深于五行书,以人之始生年、月、日所直日辰支干相生胜衰死王相,斟酌人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,不失一二。"

  徐子平,名居易,生平事迹不详,传闻他在五代末年与陈抟一起隐居华山,著有《徐氏珞子赋注》二卷,他在李虚中的三柱法(年、月、日推算法)的基础上,发明了四柱法(年、月、日、时推算法)。以四柱的干支为八字,以八字中的生克制化关系推测人生命运,这套算命方法对社会影响尤为广泛,以致于八字法称为子平法。元代刘玉在《已疟编》云:"江湖谈命者有子平、有五星。相传宋有徐子平,精于星学,后世术士宗之,故称子平。"

  《旗门》中的情节设置是为了剧情发展,请读者万勿计较历史的真伪,以及时间问题。)

  然而这只是一般人眼中的四柱子平奇术,或者说是仅仅限于数术层面上的理解,实际上在更深一层次里,子平奇术是一种玄妙无比的术法。要知道,子平奇术并非是给他人推命批运,而是专门修炼自身的本命元辰,再根据八字命局里的旺衰盈亏,来制定适合自己本身修炼的神煞,凤凰派的神煞诀便来自与此。本命年、大运、小运、流年、十神、生死旺绝等等,其中的变化可谓繁杂莫测至极。

  "既然是十天干生旺死绝,"卫飞立刻觉得不对,"为什么我感应到的全是临官帝旺,却没有衰绝的气运?"

  陈枫脸色又沉重起来,"这正是我要证实的。"目光迅速扫过周围树木所处的方位,伸出左手来,大拇指在其他四指上不停地掐动,口中念念有词,"木中分甲己,金中藏乙庚,水中合丙辛,木中隐丁壬,火中化戊癸。"

  卫飞大奇,"这是什么口诀心法?听起来有点耳熟。"

  "十天干化合。"陈枫随口回答,又转过身来,伸出右手五指,"子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水。"

  这回卫飞听明白了,"这是十二地支化合的口诀吧?"

  陈枫点点头,"准确的该叫十二地支六合化合。"他刚才先念的十天干化合口诀是反过来的口诀,正确的口诀是"甲己合化土,乙庚合化金,丙辛合化水,丁壬合化木,戊癸合化火"。所以卫飞没听懂。

  从刚一进来,陈枫便已察觉出神魔将阵看似杂乱无章的树木排列,其中一定暗合着某种规律,但他也只能分辨出各棵树木的所属五行。经由雷电发动后的神魔将阵内一片生机勃勃,引得他感叹连连,差点以为这片树林犹如世外桃源般,是一个隐居避世的福地。却由此忽然产生出一个推论来,此刻经得卫飞通灵的证实,的确全是"长生、沐浴、临官、帝旺"的长运之局,陈枫的心里几乎已经70%地肯定了自己的想法。但意料之中的意外收获,是让他由此发现了这居然是"子平奇术"中的一个阵法。

  什么神魔将阵,无非就是八字命局里的神煞。这让陈枫信心大增,数术之外的子平奇术,对于其他人而言是神秘至极的,但对于肩膀上抗着"旗门"二字的陈枫就没什么大不了的了。旗门的一个显著特征本就是,外面传得越神秘的东西,在旗门里就一定会有相关的资料。因此"子平奇术"中的神魔将阵,陈枫一旦知道了它的本源,种种破解之法立刻就涌上了心头。

  十天干与十二地支六合化合后,可以组成五行。相反来说,五行中的金木水火土,自然也隐藏着十天干和十二地支。在分辨出神魔将阵中那些树木的五行之后,自然就可以很容易从五行里分解出其中隐藏了哪些天干、地支。

  比如天干化合的口诀中的"甲己合化土",反过来,处在五行土位上,其中定然有十天干中的甲己。依此类推,站在神魔将阵的大约中央的位置上,从树木所在的东方木、南方火、西方金、北方水来看,再根据品种寒热属性包括颜色、冬夏旺衰等等的因素,便能够确定它们的五行所属。


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