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七十一


  胖子三人这时候就剩两人了,金大牙不知道半路躲到哪里去了,真是死性不改,估计又作了逃兵。剩下的二人一听老胡招呼,马上绕了个小圈往回跑,孙为民边跑还边朝地下扔道符,边扔边嘀咕:"驱邪符,平安符,镇宅符,还有这个……"他现在急了,也没时间考虑到底哪个有用了。自从在对付母女凶时使用过"道符乱砸法"以后,他的身上没少准备这东西,这也是没办法的事,手艺不行那只能多准备东西顶顶了。

  此时,老胡也迎了上来,对着二人身后的火神就甩起了水壶,一道水线直射过去,只听"大灯泡"痛嚎一声,甚是刺耳,同时也停下脚步在那里冒起了白烟。

  孙为民和胖子回头一看,都知道她怕水了,老胡也来了劲,把另外几个水壶递给二人说道:"泼她!我就知道她怕这个"

  孙为民接过水壶大骂自己够笨,怎么连水火相忌都忘了,可是这水也不够呀,嗨,顶一会算一会吧,先给她洗洗澡再说。同时,孙为民也隐约感到这个火神有蹊跷。

  三人底气也足了,分散开来形成包围态势,边比划边朝火神靠过去。胖子的火气最大,一手一个水壶都已拧开了盖,骂道:"今天叫你见识一下王大爷发火。"说完,一抬手就把水泼了出去。那火神行动本来就不利索,这次又中招了,疼得她双手护住头直往后退。

  孙为民很奇怪,心想:这鬼东西怎么这么不济,难道不是火神?这萨满搞的什么花招,难道……这是黑萨的降神术?

  黑萨和黄萨是人们对巫师的一种称呼,其实没什么本质的区别,只是黑萨的能力要比黄萨强一些。像降神术这样的神秘巫术,使用者多为黑萨。

  降神术,是萨满教的一种古老仪式,其实和请神龛差不多,只不过萨满教更重视形态上的表现,而不像道家注重含义上的体现。所以,道家阴阳多用道符、神龛这些具有符号特征的东西施法,达到寓意就可以了。而萨满教则不同,它们刻意追求神的亲临感受,所以在施法的时候,经常模仿神降临的样子,也就是民间常说的跳大神。

  道家阴阳驱鬼去邪的时候,只是烧符念咒,调和阴阳风水什么的。相比之下,萨满教做的场面就要大得多,他们讲究真神降体,经常是上完香,就拿上表、符和菜刀,在十字路口口念咒语舞菜刀,意思是同鬼神进行斗争。不过,神不是那么好请的,也不可能次次有请必到,所以他们在施展降神术时,也会想办法营造出真神降临的场面。就拿孙为民三人面前的火神来说,她其实并不是什么真神,而是萨满使用的障眼法。有时候可能只是一棵草或是一块石头,要不就是一条小虫子什么的。所以,孙为民他们见到的这个火神,很可能就是某个人牲的亡灵附在了什么东西上面在作怪。

  孙为民此时不得不考虑一个问题:到底是哪个人牲在作怪呢?那边的12个可都不像,难道还有人牲躲在附近?

  孙为民警觉起来。

  有了水,孙为民三人暂时压制住了大火人,但这也不是长久之计,必须起出那个该死的人牲才行。

  "老胡,你和胖子顶一下,我去把他们起出来。"孙为民把水壶递给了比较稳妥的老胡,希望他们可以牵制住大火人。这时候的王胖子是农奴翻身做主人,大有骑在"地富反坏右"身上撒尿的意思。此时他的水已经见底了,恐怕也只能用这招儿了。

  "你快点啊,我们这……这快用完了。"老胡比划着水壶不好意思地说道。

  孙为民应声后飞快地往黄皮子那边跑,他明白黄皮子一定知道些什么,至少应该比自己知道得多。

  黄皮子和人牲的缠斗还是老样子,都是些见工不见力的花把势,不过一大群人虚张声势起来倒也热闹。孙为民没发现那只老黄皮子,刚想喊他出来,情况就发生了变化,只见那12个人牲突然一起撤退,往洞穴的另一头窜去。那个领头的萨满好像很着急的样子,边跑还边生气地叫嚷着什么。

  孙为民就知道是出了什么新情况,也没停留和那三十几只黄皮子一起追了下去,没跑出几步就发现大火人也在朝那边跑,身后是老胡和胖子在追,速度都不慢,跑得老胡直往外洒水,看来他的水壶里还有货。

  "这是怎么了?我们追不追?"老胡不理解向孙为民喊道。

  "当然过去了。"孙为民催促着胖子和老胡,说完先一步追了过去。也是,孙为民可没胆量撂下这烂摊子让黄皮子们收拾,黄皮子可是爱记仇的。

  三人追到近前的时候,发现双方都不打了,12个人牲加上那个大火人聚在一处动也不动,对面站着老黄皮子。老黄皮子背靠洞壁,身后好像有一个不大的小洞,他站在那里好像很得意,正在和人牲说道着什么,孙为民一句也听不明白。追上来那些小黄皮子都很自觉地围在人牲四周,好像是一群在看热闹的路人,松松垮垮的很随便。

  孙为民心想:看来人家黄皮子已经控制住了局势,自己还是不要掺和的好。那老黄皮子身后一定就是人牲的殉葬坑,原来它们早有打算。

  谈判没进行多长时间,人牲已没有先前的气势,毫无征兆地消失在洞穴里,当然也包括那个火人。洞穴里瞬间就黑了下来,孙为民三人马上向老黄皮子靠了过去。


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