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卷二百四十七 诙谐三


  穆子客 僧重公 孙绍 魏市人 魏彦渊 陆乂 王元景 李庶 邢子才 卢询祖 北海王晞 李騊駼 卢思道 石动筒 徐之才 萧彪

  穆子客

  魏使穆子客聘梁,主客范胥谓之曰:“卿名子客,思归之传,一何太速。”客曰:“吾名子客,所以将命四方。礼成告返,那得言速。”(出《谈薮》)

  僧重公

  魏使主客郎李恕聘梁,沙门重公接恕曰:“向来全无菹酢膎乎!”恕父名谐,以为犯讳,曰:“短发稀疏。”重公曰:“贫道短发是沙门种类。以君交聘二国,不辨膎谐!”重公尝谒高祖,问曰:“天子闻在外有四声,何者为是?”重公应声答曰:“天保寺剎中,出逢刘孝绰,说以为能。”绰曰:“何如道天子万福。”(出《谈薮》)

  孙绍

  后魏孙绍历职内外,垂老始拜太府少卿。谢日,灵太后曰:“公年似太老。”绍重拜曰:“臣年虽老,臣卿太少。”后大笑曰:“是将正卿?”(出《启颜录》)

  魏市人

  后魏孝文帝时,诸王及贵臣多服石药,皆称石发。其时乃有非富贵者,亦云服石发热,时人多嫌其诈作富贵体。有一人,于市门前卧,宛转称热,因众人竞看。同伴怪之,报曰:“我石发。”同伴人曰:“君何时服石?今得石发。”曰:“我昨在市得米。米中有石,食之乃今发。”众人大笑。自后少有人称患石发者。(出《启颜录》)

  魏彦渊

  北齐崔昂尝宴筵招朝彦。酒酣后,人多散走。即令著作郎巨鹿魏彦渊追之。彦渊左手执中参军周子渊(渊以貌丑知名),右手执御史郑守信,来谘昂曰:“彦渊投周入郑,执讯获丑。济州长史李翥尝为主人,朝士咸集,幽州长史陆仁惠不来,翥甚衔之。彦渊曰:“一目之罗,岂能获鸟。”翥眇一目,陆号角鸱。又崔儦谓彦渊曰:“我拙于书,不能儦字使好。”彦渊曰:“正可长牵人脚,斜飘鹿尾,即好。”彦渊,司农卿 季昌之子。(出《谈薮》)

  陆 乂

  北齐散骑常侍河南陆乂,黄门郎卯之子。卯字云驹,而乂患风,多所遗志。尝与人言:马曰云驹。有刘某者常带神符,渡漳水致失。乂笑曰:“刘君渡水失神符。”其人答曰:“陆乂名马作云驹。”(出《谈薮》)

  王元景

  北齐王元景为尚书。性虽懦缓,而每事机捷。有奴名典琴尝旦起,令索食,谓之解斋。奴曰:“公不作斋,何故尝云解斋。”元景徐谓奴曰:“我不作斋,不得为解斋。汝作字典琴,何处有琴可典?”(出《启颜录》)

  李庶

  世呼病瘦为崔家疾。北齐李庶无须,时人呼为天阉。崔谌调之曰:“教弟种须法。以锥锥遍刺作孔,插以马尾。”庶曰:“持此还施贵族。艺眉有验,然后树须。”崔氏世有恶疾,故庶以此嘲之。俗呼“滹沱河”为崔氏墓田。(出《酉阳杂俎》)

  邢子才

  北齐中书侍郎河东裴袭字敬宪,患耳。新构山池,与宾客宴集。谓河间邢子才曰:“山池始就,愿为一名。”子才曰:“海中有蓬莱山,仙人之所居。宜名蓬莱。”蓬莱、裴聋也。故以戏之。敬宪初不悟,于后始觉。忻然谓子才曰:“长忌及户,高则无害。公但 不语,聋亦何嫌。”(出《谈薮》)

  卢询祖

  齐主客郎顿丘李恕身短而袍长,卢询祖腰麄而带急。恕曰:“卢郎腰麄带难匝。”答曰:“丈人身短袍易长。”恕又谓询祖曰:“卢郎聪明必不寿。”答曰:“见丈人苍苍在鬓,差以自安。”(出《北史》)

  北海王晞

  齐北海王晞字叔朗,为大丞相府司马。尝共相祭酒卢思道禊饮晋湖,晞赋诗曰:“日暮应归去,鱼鸟见留连。”时有中使召晞,驰马而去。明旦,思道问晞:“昨被召以朱颜,得无以鱼鸟致责。”晞曰:“昨晚陶然,颇以酒浆被责。卿等亦是留连之一物,何独鱼鸟而已。”晞好文酒,乐山水。府寮呼为方外司马焉。及昭孝立,待遇弥隆。而晞每日自疏退,谓人曰:“非不爱热官,但思 之烂熟耳。”(出《谈薮》)

  李騊駼

  陈使聘齐,见朝廷有赤鬣者,顾谓散骑常侍赵郡李騊駼曰:“赤也何如?”騊駼曰。束带立于朝,可使与宾客言。”騊駼时接客。(出《谈薮》)

  卢思道

  北齐卢思道聘陈,陈主令朝贵设酒食,与思道宴会,联句作诗。有一人先唱,方便讥刺北人云:“榆生欲饱汉,草长正肥驴。”为北人食榆,兼吴地无驴,故有此句。思道援笔即续之曰:“共甑分炊米,同铛各煮鱼。”为南人无情义,同炊异馔也,故思道有此句。吴人甚愧之。又卫尉卿京兆杜台卿,共中兵忝军清河崔儦握塑,十子成都,止赌一雉。卢思道曰:“翳成都,不过一雉。”儦又谓思道曰:“昨夜大雷,吾睡不觉。”思道曰:“如此震雷,不能动蛰。”太子詹事范阳卢叔虎有子十人。大者字畜生,最有才思。思道谓人曰:“从叔有十子,皆不及畜生。”叔虎、主客郎中泽之孙也。散骑常侍陇西辛德源谓思道曰:“昨作羌妪诗,惟得五字云:皂陂垂肩井。苦无其对。”思道寻声曰:“何不道黄 杨插脑门。”思道尝谓通直郎渤海封孝骞曰:“卿既姓封,是封豕之后。”骞曰:“卿既姓卢,是卢令之裔。”(出《谈薮》)

  石动筩

  北齐高祖尝宴近臣为乐。高祖曰:“我与汝等作谜,可共射之;卒律葛答。”诸人皆射不得。或云:“是髐子箭。”高祖曰:“非也。”石动筩云:“臣已射得。”高祖曰:“是何物?”动筩对曰:“是煎饼。”高祖笑曰:“动筩射着是也。”高祖又曰:“汝等诸人为我作一谜,我为汝射之。”诸人未作。动筩为谜,复云“卒律葛答。”高祖射不得,问曰:“此是何物?”答曰:“是煎饼。”高祖曰:“我始作之,何因更作?”动筩曰:“承大家热铛子头,更作一个。”高祖大笑。

  高祖尝令人读《文选》,有郭璞《游仙诗》,嗟叹称善。诸学士皆云:“此诗极工,诚如圣旨。”动筩即起云:“此诗有何能,若令臣作,即胜伊一倍。”高祖不悦,良久语云:“汝是何人,自言作诗胜郭璞一倍,岂不合死!”动筩即云:“大家即令臣作,若不胜一倍,甘心合死。”即令作之。动筩曰:“郭璞《游仙诗》云:‘青溪千余仞,中有一道士。’臣作云:‘青溪二千仞,中有两道士。’岂不胜伊一倍?”高祖始大笑。

  大德法师开讲。道俗有疑,滞者,即论难议。援引大义,说法门,言议幽深,皆在雅正。动筩最后论议,谓法师曰:“且问法师一个小议,佛常骑何物。”法师答曰:“或坐干叶莲花,或乘六牙白象。”动筩云:“法师今不读经,不知佛所乘骑物。”师即问云:“檀越读经,佛骑何物。”答曰:“骑牛。”法师曰:“何以知。”“经云,世尊甚奇特,非骑牛。”座皆大笑。

  又谓法师曰:“法师既不知佛常骑牛,今更问法师一种法义。比来每经之上皆云价值百千两金,未知百千两金总有几斤。”遂无以对。

  尝作内道场,时有法师先立“无一无二无是无非义”。高祖乃令法师升高座讲, 还令 立其旧义。当时儒生学士,大德名僧。义理百瑞,无能得者。动筩即讲难此僧必令结舌。高祖大悦,即令动莆往难。动莆即于高座前褰衣阔立,问僧:“看弟子有几个脚。”僧曰:“两脚。”又翘一脚向后。一脚独立。问僧。“更看弟子有几个脚。”僧曰:“两脚。”动筩云:“向有两脚,今有一脚,若为能无一无二。”僧答云:“若其二是直,不应有一脚。脚既得有一,明二即非直。”

  动筩既以僧义不穷,无难得之理者。乃谓僧曰:“向者剧问法师,未是好义。法师师云:‘无一无二,无是无非。’今问法师,此义不得不答。弟子问天无二日,上无二王。今者天子一人,临御四海,法师岂更得云无一?易有乾坤,天有日月,星辰配于天子,即是二人。法师岂更得云无二?今者帝临广德,无幽不烛,昆虫草木,皆得其生。法师岂更得无是?今四海为家,万方归顺,唯有宇文黑獭,独阻皇风。法师岂更得云无非?”于是僧默然以无应,高祖抚掌大笑。

  高祖又常集儒生会讲,“酧难非一。”动筩后来谓众士曰:“先生知天何姓?”博士天子姓高,动筩曰:“天子姓高,天固必姓高。此乃学他蜀臣秦密,本非新义。正经之上,自有天姓。先生可引正文,不须假讬旧事。”博士云,不知何经,得有天姓。动筩云:“先生全不读书,《孝经》亦似天本姓也。先生可不见《孝经》云,‘父子之道,天姓也!岂不是天姓。”高祖大笑。

  动筩又尝于国学中看博士论云:孔子弟子,达者七十二人。动筩因问曰:“达者七十二人,几人已着冠,几人未著冠。”博士曰:“经传无文。”动筩曰:“先生读书,岂合不解。孔子弟子,已著冠有三十人,未著冠有四十二人。”博士曰:“据何文以辨之。”曰:“《论语》云,‘冠者五六人。’五六三十人也。‘童子六七人。’六七四十二人也。岂非七十二人也。”坐中皆大悦,博士无以复之。(出《启颜录》)

  徐之才

  齐西阳王高平徐之才博识,有口辨。父雄,祖成伯,并善术,世传其业。纳言祖孝征戏之,呼为“师公”。之才曰:“即为汝师,复又汝公。在三之义,顿居其两。”孝征仆射莹之子。之才尝以剧谈调仆射魏收。收熟视之曰:面似小家方相。”之才答曰:“若尔,便是卿之葬具。”(出《谈薮》)


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