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卷九(2)


  读书帐

  闽人张远,字超然,能诗古文,有《读书帐记》,曰:“去岁武陵回,制罗帐一,轻薄如蝉翼,自外视内,发须可鉴。每当夏夜秋宵,置烛于外,手持一卷,卧而阅之,蚊蚋钻窥,终莫能入。烛尽火灭,清风徐来,则颓然而寐。中宵梦醒,明月透光,纤毫毕呈。虽欲自惰其形骸,不可得也。”

  禽耻他子

  长乐谢某,为井陉令。有鹤巢其树颠,育二卵,为童子所窃,鹤飞鸣不已。谢知之,饬还。卵已破,因取二鹅卵代焉。久之,伏得雏,乃鹅也。雄啄其雌,雌伏不敢动,雄怒扬去。须臾,偕群鹤来,向雌哓哓,若声其罪者。雌引颈悬树死。夫鹤微物,犹耻抱他人子,今人动取他人之子以乱其宗,真此禽之不若也。

  太极丸

  世称缅铃,为妇人所御。据彼处土人云,缅人觅鹏精,裹以小金,丸如绿豆大。男子微割其势,纳铃于中,旋复长合,终其身弗复出矣。一名太极丸。鹏性最淫,遇牝即合,遗精于地,收之为铃,得暖则跳跃不止,盖气所感也。土人求之,亦不易得。今世所传,大如龙眼,俱系赝作,聊以欺人耳。见《日南杂记》。

  雅谑

  毗陵董侍御文骥,性疏脱,论文作字,终日相对,无一俗语。年尚壮,即弃官归。遇事冲口即发,里人多憎之。一日,久旱祈雨,群僚及乡绅毕集,侍御大言曰:“今日必无雨。明日乡绅不出来,雨当立至矣。”众叩其故,答曰:“天旱求雨,乡绅求晴(假作情)故也。”众座大噱。

  革淫祠

  十月,江抚汤公斌,拘苏州上方山僧人,责问何故诱妇女入寺烧香。即锁僧前去,将五通神像抛入太湖中。随具疏,以为“吴郡风俗淫靡,男子唱曲赌牌,妇人靓妆艳服,或聚会赛神,或联袂僧院。越礼诲淫,莫此为甚。而淫祠一事,尤为可恨。有所谓五通、五显、刘猛将、五方贤圣等名号,皆荒诞不经。愚夫愚妇,为其所惑,牢不可破,笙歌酒醴,昼夜不绝,男女杂处,奔走如鹜。妇女如有姿色者,偶犯寒热之症,恍惚梦与神通,往往羸瘵而死。圣明在上,岂容此淫昏之鬼肆行无忌乎?臣已收取妖像,土偶者投之深湖,木偶者付之烈炬。檄行有司,凡如此类,尽数查毁。其房屋木料,拆备修学宫、城垣之用。民始而骇,继而疑,皆为臣危之。数月以来,绝无他异,始悟往日之非。然妖邪巫觋,臣去之后,必造怪诞之说,更议兴复。请敕严禁,庶人心正而风俗淳矣。”奉旨:“各直省淫祠滥祀,惑众诬民,有关风化,着勒碑永禁。”数百年恶俗,一朝而革,汤公此一举,直不愧狄公矣。公起家进士,端方恺悌,律己甚严,故受知于上,擢抚我吴。入为卿长,百姓阴被其德。但过于仁慈,访获衙蠹,不甚创惩,旋即释归,归而诈害良善,其横愈甚,殆廉静有余,而明断不足者欤?

  鬼居腹中

  《东村记事》曰:青浦人苏甲,居金家桥,宅邻古墓,偶去之,筑室其上。落成之日,觉腹中胀闷,忽闻人声,或大或小,如数人聚语。甲大惊,问之旁人,不闻也。徐听之,声益大,谓:“吾辈宅已坏,苦无居,居若腹中耳。”遂闻其家长指挥家人,安顿甚悉。复闻众请于家长曰:“我曹出入,由前门抑后门耶?”家长曰:“昼则前,夜则后。”前谓口,后谓余窍也。已而有一人出,口忽自张,其由后也亦然。少顷,闻腹中曰:“某归矣。”夜或为男女事,无异人间,昼夜喧聒甚至。一日,觉鬼都出,遂闭口不言,亦不食。鬼不得入,则啮其耳,痛彻心骨,不得已,张口延之。俄闻腹中大笑曰:“主人耳中有异味,不可不尝也。”如是形益槁,家亦日贫。或教之诵经及佛号,腹中相应亦然,莫可如何。如是四年,仅存皮骨,居亦别售。鬼因曰:“汝困矣,我辈将谋他往。然须一醉始去。”甲大喜,急具酒食。祭毕,遂寂然,病良已,数年后方死。土人无不知者。


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