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景隆八发


  少同王荫伯读书景隆,久之,阅事命名,王述其义,遂名《景隆八发》,盖以可发笑者八事耳。然其辞随义抑扬,讥诮道士,以为戏谑之音,以发其欢愉愤叹之志。客过而笑曰:“君子游心如是哉?”有勃然色变者曰:“果王者无戏言乎?”王因告其虚车无庸覆瓿将来,予病时文而假之鸣,岂知召衅起怒,文之害也欤?当投之水火。予则曰:“彼哉笑之者也,痴人前不得说梦;其怒之者乎,所谓不笑则骂之是矣。且枚生《七发》以无为有,君之《八发》,假有成无,是皆注玄思于笔端,阐才华于汉藻,所谓文者也。忍弃之耶?”去年过姑苏,与都南濠论《宾戏》等文,因诵以质,以告其客尤之情。都曰:“其诸作之苗裔乎?其骚人发愤之言乎?其子云谲怪之意乎?”复谓曰:“文虽近狎,义则通微,《毛颖》初成,裴晋公亦以为不可,以文为戏,文之妙者也。为我寄王子。”又曰:“事因戏警,名以文传,景隆道士之幸也,安知不犹佛印之传哉?”时道士闻之,请予述其颠末,并录《八发》为珠庭劝,遂书:

  《无拘殿赋》:黄冠不净,宝殿无拘;眷三清之幽境,为百戏之所都。藏阉探帖,打马投壶。博钱者错处,抹牌者同区。棍兮不冠,拳兮无襦;或歌或舞,或笑或呼。或箕踞于前楹,或尸寝于后厨。斯则平日之所为也。若夫朱夏司权,溽暑当涂,招摇市井,和以屠沽;抱长席而至止,泛短水之醍醐。尔乃以瓦为枕,以棺为铺;逍遥乎风凉,从容乎日晡;忽闻啸于梁上,弄傀儡于东隅者也。至于万物告成,三冬来输,无门不掩,有墙可逾;官府兮为堆盐之所,邻居兮为过米之衢。噫嘻呜呼!名虽萧散,实则污潴,盖无伤于道士,空见笑于吾儒。

  《大笑堂记》:老子曰:不笑不足以为道。韩子曰:小笑之则小悦,大笑之则大悦。盖莫贵于笑,亦莫贵于大笑矣。有道士居景隆,人好谑之,构室焉。高而不剩,密而不狭,轻而不露,以干宾客,故又谓之堂。然至其堂者,莫不有笑焉,啜其茶则破闷,饮其酒则解酲,对其食则喷案。他日有客持觞过从,尸而祝之,把落其髯,余曰:“此所谓乐然后笑者也。”众以为笑。酒酣,膊而笞之,骂曰:“狗道士!”余曰:“以竹鞭犬,真可谓笑矣。”众乃大笑。遂为之记。

  《销铅井铭》:银圹之傍,米树之下,有井焉。井之西,隙地丈余,可容三五道士。尝具饮,洗番铅之盏,列哥窑之盘,果则苏州之核,蔬则楗桥之笋;客有善为酒戏者,饮一杯,则下其盏井中以为乐。郡治西湖,为杭民之胜赏,故钱帛咸于湖费焉,因号曰“销金锅”,余谓兹井曰“销铅”可也。复铭之曰:“井之泉,清且凉,井上之客迂且狂。呜呼!酿井之水兮其毋长。”

  《叱石坛志》:叱石坛者,牧羊之场也;景隆之观,有广除焉,嶐然而高,坦然而夷,承殿之址,若坛之形。道士好殖羊,羊之性群,于其地走而若爱之,聚而若殴之,饱焉而卧以嬉。壮者魁而泽,瘠者 瘏而瘿,乳者小而圆,老者昂而峭,尫者俯而伏,望之累累然白石之奇块也,叱而起则羊焉。道士,初平之流也,故拟而名之。他日,客至其庐,见其羹焉,曰:“羹耶?羊耶?而狗口是落耶?”道士曰:“是石也。”客曰:“汝叱石不休,必闻于冥道。且熔铁灌汝肠,肠其烂矣,宁石羹乎?”道士惧。明日,石尽徙,坛复如故云。

  《转身路辞》:景隆之路法盘谷,窈而深兮往而复,如行羊肠在平陆,缭绕萦纡穿九曲,长蛇深蛰寒蛟缩,欲走嗟如缚在足,规行矩步如有束,乍向东趋又朝北,一身宛转回顾多,番使头圆脚步蹉,黄昏月黑不可过,双手扪壁空摩挲,又似盘庚石鼓歌,一句佶屈牙相磨,道士道士可奈何,愿君后世为田螺。

  《警梦楼说》:无名子夜读书景隆之岑楼,梦游华胥,琼宫玉宇,神君仙人,遨而嬉焉。忽砉然而悟曰:“是非响屟廊耶?将西子之魂径行过也?何其声之砉也?”审而视之,童子执烛而来也。复就寝,梦化蝴蝶,夭桃冶杏,冷艳馥,栩而扬焉,忽轰然而醒曰:“是非黄鹤楼耶?将谪仙之灵来槌碎也,何其声之轰也。”谛而观之,道人煮茶而至也。明日,验其楼,前履则板轩而后,右行则板轾而左,乃恚而歌曰:“咄斯楼板,胡碰砰些,截道人头,有长钉些。”道士惧,无名子曰:“古有警忱,是余之愿也。”勿辑。

  《炼药炉赞》:昔林君复隐于孤山,以梅为妻,以鹤为子。道士孑湣于景隆,以酒为妻,以狗为子。故其消烦涤妄,能守其教者,凡以酒也。是酒在吾儒,则为狂药;在道士,乃长进药也。名其炉曰炼药炉,斯为称情。赞曰:其寒不冰,其炎不争,其高不亢,其满不盈,消磨火性,出入风情。远而觑之,若仙翁之丹灶;迫而察之,乃障愁之长城;青楼珠箔,能隳于天际;琅函玉笈,能守乎至诚。不知者以为陷人之地,知者以为葬道士之坑也欤。

  《方便树颂》:宫中涂厕,苦而难入,荒秽不治,惟民所止,何陋如之,如恶恶臭。天乃降祥,惟隰有桑;方便之路,黄绢幼妇;绕树三匝,或得其桶;矢声铿铿,声在树间;苟求其故,不见其处。

  右九文,惟序余成,余皆王作也。王名一槐,今为员外云。


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