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音乐类2


  ◎圣祖改订乐章声调

  康熙甲午,考订中和乐章声调,谕南书房、翰林等:“向来升殿所奏中和乐章,皆仍明代所撰,句有长短,体制类词。后因文体不雅,命大学士陈廷敬等改撰,其章法皆以四字为句。而奏乐人未习声调,仍以长短句法凑合歌之,是虽文法易而声调未易也。今考察旧调,已得宫商节奏,甚为和平,必得歌章字句亦随词调,则章法明而宫商谐。此事所关最要,着南书房翰林会同大学士等详考定议,务使章法与声调协和,归于允当。”

  乙未冬至,躬祀圜丘,用新定乐律。是时考正律吕,凡乐制、乐器、乐歌,皆经上亲定,制度得中。以是月南郊大祀为始,嗣后如祭祀、朝会典礼,钦定雅乐亦并用矣。

  ◎耕耤歌三十六禾词

  世宗御制《三十六禾词》,遇行耕耤礼时,用金、鼓、箫、篴、笙、拍各六,歌《禾词》乐工十四名,于耕耤所排列,俟行礼时,乐工鸣锣鼓歌之。

  ◎采桑歌

  皇后采桑时,童阉歌《采桑词》者十人,金、鼓、拍版各二,箫、笛各六,排立桑外东西径道以唱之。

  ◎吴中棹歌

  吴中多棹歌,皆男女相慕悦之辞也,发情止义,颇得风人之旨。夜程水驿,月落篷窗,每与柔橹一声相应答,动人乡思,凄其欲绝。今举其一以例之曰:“月子弯弯照九州,几家欢乐几家愁。几家夫妇同罗帐,几个飘零在外头。”

  ◎粤人好歌

  粤人好歌,谓之粤讴。凡有吉庆,必唱歌以为欢乐,以不露题中一字,语多双关,而中有挂折者为善。挂折者,挂一人名于中,字相连而意不相连者也。其歌也,辞不必全雅,平仄不必全叶,以俚言土音衬贴之。唱一句,或延半刻,曼节长声,自回自复,不欲一往而尽。辞必极其艳,情必极其至,使人喜悦悲酸,而不能已已,此其为善之大端也。故尝有歌试以第高下,高者受上赏,号歌伯。其娶妇而亲迎者,婿必多求数人,与己年貌相若,而才思敏给者,使为伴郎。女家索拦门诗歌,婿辄握笔为之,或使伴郎代草,或文或不文,总以信口而成、才表华美者为贵。至女家不能酬和,女乃出阁。此即唐人催妆之作也。

  先一夕,男女家行醮,亲友与席者,或皆唱歌,名曰坐歌堂。酒罢,则亲戚之尊贵者,自送新郎入房,名曰送花,花必以多子者,亦复唱歌。自后连夕,亲友来索糖梅啖食者,名曰打糖梅,皆唱歌,歌美者,得糖梅益多矣。

  讴之长调者,如唐人《连昌宫词》、《琵琶行》等,至数百言千言,以三弦合之,每空中弦以起止,盖太簇调也,名曰摸鱼歌。或妇女岁时聚会,则使瞽师唱之,如元人弹词曰某记。某记者,皆小说也,其事或有或无,大抵孝义、贞烈之事为多,竟日始毕,可劝可戒,令人闻而感泣。

  其短调蹋歌者,不用弦索,往往引物连类,委曲譬喻,多如《子夜》、《竹枝》。如曰:“中间日出四边雨,记得有情人在心。”曰:“一树石榴全着雨,谁怜粒粒泪珠红。”曰:“灯心点着两头火,为娘操尽几多心。”曰:“妹相思,不作风流到几时。只见风吹花落地,那见风吹花上枝?”《蜘蛛曲》曰:“天旱蜘蛛结夜网,想晴只在暗中丝。”又曰:“蜘蛛结网三江口,水推不断是真丝。”

  又曰:“妹相思,蜘蛛结网恨无丝,花不年年在树上,娘不年年作女儿。”《竹叶歌》曰:“竹叶落,竹叶飞,无望飜头再上枝。担伞出门人叫嫂,无望飜头做女时。”《素馨曲》曰:“素韾棚下梳横髻,只为贪花不上头。十月大禾未入米,问娘花浪几时收?”

  凡村落人奴之女,嫁日,不敢乘车,女子率自持一伞以自蔽。既嫁,人率称之为嫂,此言女一嫁不能复为处子也。梳横髻者,未笄也。宜笄不笄,是犹不肯在花棚上也。稻十月熟者名大禾,岁晏而米不入,花浪不收,是过时而无实也。此刺淫女也。有曰:“大姐姐,分明大姐大三年。担凳井头共姐坐,分明大姐坐头边。”言女嫁失时也,妹自愧先其姊也。有曰:“官人骑马到林池,斩竿觔竹识筲箕。筲箕载绿豆,绿豆喂相思。相思有翼飞开去,只剩空笼挂树枝。”刺负恩也。有曰:“一更鸡啼鸡拍翼,二更鸡啼鸡拍胸。三更鸡啼郎去广,鸡冠染得泪花红。”有曰:“岁晚天寒郎不回,厨中烟冷雪成堆。竹篙烧火长长炭,炭到天明半作灰。”有曰:“柚子批皮瓤有心,小时则剧到如今,头发条条梳到尾,鸳鸯怎得不相寻?”有曰:“大头竹笋作三桠,敢好后生无置家。敢好早禾无入米,敢好攀枝无晾花。”敢好者,言如此好也。

  其蛋家女,荡髻如吴下唱杨花者,曰绾髻。有谣曰:“清河绾髻春意闹,三十不嫁随意乐。江行水宿寄此生,摇橹唱歌桨过滘。”桨者,摇船也,亦双关之意。滘者,觉也。若此者不可枚举,皆以比兴为工,辞纤艳而情深,颇有风人之遗,而《采茶歌》尤善。

  粤俗岁之正月,饰儿童为彩女,每队十二人,人持花篮。篮中然一宝灯,罩以绛纱。以絙为大圈,缘之踏歌,歌十二月采茶。有曰:“二月采茶茶发芽,姊妹双双去采茶。大姊采多妹采少,不论多少早还家。”有曰:“三月采茶是清明,娘在房中绣手巾。两头绣出茶花朵,中央绣出采茶人。”有曰:“四月采茶茶叶黄,三角田中使牛忙。使得牛来茶已老,采得茶来秧又黄。”是三章,则几于雅矣。

  东莞岁朝贸食妪所唱歌头曲尾者,曰汤水歌。寻常瞽男女所唱,多用某记,其辞至数千言,有雅有俗,有贞有淫,随主人所命唱之,或以琵琶,秦子为节。儿童所唱以嬉者,曰山歌,亦曰歌仔,多为诗余音调,辞虽细碎,亦绝多妍丽之句。大抵粤音柔而直,颇近吴越,出于唇舌间,不清而浊,当为羽音。歌则清婉浏亮,纡徐布情,听者亦多感动。而风俗好歌,儿女子天机所触,虽未尝目接诗书,亦解白口唱和,自然合韵。说者谓粤歌始自榜人之女,其原辞不可解,以《楚辞》译之,如“山有木兮木有枝,心悦君兮君不如”,则绝类《离骚》也。粤固楚之南裔岂屈,宋流风,多洽于妇人女子欤?

  潮人以土音唱南北曲者,曰潮州调。潮音似闽,多有声而无字,或一字而演为二三字。其歌轻婉,闽、广相半,中有无其字而独用声口相授。曹好之以为新调者,亦曰輋歌。农者每春时,妇子以数十计,往田插秧,一老挝大鼓,鼓声一通,群歌竞作,弥日不绝,是曰秧歌。

  南雄之俗,岁正月,妇女设茶酒于月下,罩以竹箕,以青帕覆之,以一箸倒插箕上,左右二人摙之,作书问事吉凶,又画花样,谓之踏月姊。令未嫁幼女,且拜且唱,箕重时,神即来矣,谓之踏月歌。长乐妇女,中秋夕拜月,曰椓月姑,其歌曰月歌。蛋人亦喜唱歌,婚夕,两舟相合,男歌胜,则牵女衣过舟也。黎人会集,则使歌郎开场,每唱一句,以两指下上击鼓,听者齐鸣小锣和之。其鼓如两节竹,而腰小,涂五色漆,描金作杂花,以带悬系肩上。歌郎毕唱,歌姬乃徐徐唱,击鼓亦如歌郎。其歌大抵言男女之情,以乐神也。

  ◎刘继廷听采茶歌

  刘继廷尝客衡山,曾卧听《采茶歌》,赏其音调,而于辞句懵如也。翌年又至,则于其土音虽不尽解,然领其意义者,十可三四。因之而叹古今人相去不甚远,村妇稚子口中之歌,而有十五国之章法。顾左右,无可与言,浩叹而止。

  ◎曼殊歌梁司农祝家园词

  毛西河之姬曼殊,张姓,小字阿钱,顺天丰台卖花翁女也。幼慧,能效百鸟音,工针黹。稍长,白皙而妍,绾发作连环,名百环髻。西河以冷宦在京,益都冯文毅公溥助赀作合。婚之夕,陈其年检讨为之更名曼殊。既侍西河,学书度曲,不半载而能,最爱歌梁司农《祝家园词》。既而得奇疾,渐就羸弱,年二十四而殀,西河作别志书之砖,士大夫争以词挽吊。其病中尝绘小影,名《留视图》。

  ◎王心逸闻弦歌声

  长山王心逸进士德昌,尝告淄川蒲留仙曰:“在都过市,闻弦歌声,观者如堵。近窥之,一少年曼声度曲,无乐器,惟以一指捺颊际,且捺且讴,听之铿铿,与弦索无异。”

  ◎旗亭歌洪昉思词

  钱塘洪昉思太学升工乐府,宫商不差唇吻,旗亭画壁,往往歌之。所作乐府,有《长生殿传奇》及《天涯泪》、《四婵娟》杂剧。娶同里黄文僖公机孙女,亦谙音律。

  ◎老胡应声而歌

  圣祖亲征准噶尔,师还,次归化城,躬自犒劳西路凯旋之师,辍膳享士,献厄鲁特之俘,弹筝笳,歌者毕集。有老胡善吹笳,工口辩,有胆,兼能汉语。

  因赐以酒,使奏技,遂应声歌曰:“雪花如血扑战袍,夺取黄河为马槽。灭我名王兮,虏我使歌,我欲走兮无骆驼。呜呼!黄河以北兮奈若何?呜呼!北斗以南兮奈若何?”遂伏地谢。圣祖大笑,赦之,遣还,俘中多人亦分别赦免。

  ◎王采薇按笛歌词

  孙渊如夫人王采薇尝言,唐五代词,率可倚声,被之箫管。春余夜静,辄取李后主“帘外雨潺潺”词,按笛谱之,令渊如审听。至“流水落花春去也,天上人间”二句,闻者欷歔。其后渊如写采薇遗影,为《落花流水图》,以此。

  ◎舒铁云夜闻吴歌

  舒铁云尝于舟夜闻吴歌,宋左彝有诗,因和之曰:“远采芙蓉夜渡江,橹声欵乃近船窗。来朝惊破扬州梦,定是吴娘水调腔。”

  ◎王粹士每醉必歌

  常宁王粹士布衣全兴好饮,每饮必醉,醉必歌,歌之长短高下必协律,士大夫多仿为之。

  ◎番人善歌

  台湾番社有歌,词简情远,纯然古代之歌诗体也。歌云:“我所思兮貌何美,梦寐辗转不可忘。我今深山去捕鹿,心旌飘摇独彷徨。只好捕鹿归来日,与卿相馈共举觞。”首尾写情,自在流出。

  ◎俍人善歌

  俍人善歌,女及笄,父母纵之山野间,少年从之,歌者且数十,视女答歌之意为去留。一人留,则众皆散。男子镌其歌词于木赠女,字细若蝇,间以金彩花鸟,髹以漆,女则具绣囊锦带以答男。妇多美姿,人即抚摩其身,不禁,及乳,则怒,甚且见杀,谓诸支窍皆天生,乳则己所成,不可侵也。

  ◎僮人善歌

  僮女于春秋时,布花果、笙箫于名山。其衣上之饰,为五色丝同心结、百纽、鸳鸯纽。选其少妙者,伴峒官之女,曰天姬队。余则三三五五,采芳拾翠于山椒水湄,歌唱为乐。男亦三五成群,歌而赴之。相得则唱和竟日,解衣结带,相赠以去。春歌正月初一,三月初三,秋歌中秋节。三月之歌曰浪花歌。峒官者,僮人之头目也。

  ◎蛮女善歌

  桂林西鄙峒蛮十七八女子,披如云鬒发,系红丝縧,垂双金珥,跣趺玉映,袒臂酥凝,跳走笑歌,意态皎如也。歌蛮音,婉娈靡曼。谁家女郎以善歌著称于时,则光宠遍亲族,其父母恒以是骄人。


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