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唐收藏


  玄宗鹡鸰颂,纸本,高七寸八分,长五尺八寸,纸凡四接,岐缝内俱有“开元”二字小印。结构精严,笔法敷畅,迥非唐以后人所能为之。有蔡京、蔡卞二跋,前后俱有宣和、政和小玺,盖宋时曾入内府者。相传尚有黄山谷一跋,已亡之矣。

  谨案御刻《三希堂法帖》第二十七册有明洪武初人林佑跋语云:“唐玄宗鹡鸰颂,宋时藏于秘府,徽宗朝有鹡鸰千数集于后苑龙翔池,遂出此卷示蔡京、蔡卞,因题于后。宋亡,卷遂流落民间,为指挥方明谦得之。佑谓玄宗有一李林甫,徽宗有一蔡京,正鸱枭蔽日、凤皇远避之时,虽有鹡鸰数万,何益于治乱存亡哉?”据此,则知卷后不止失去山谷一跋也。今刻经训堂帖者,即此本。

  欧阳率更《梦奠帖》真迹,计七十八字。宋时曾入御府,有“悦生图书”,则知又是贾秋壑家中物也。后有赵子昂、郭天锡二题。乾隆戊申岁,太仓毕竹痴员外曾购得,呈其兄秋帆先生,先生以“梦奠”二字非吉语,旋复还之。余时在先生河南节署,一见,后不知所归。

  虞秘监书汝南公主墓志,起草凡十八行。有李东阳、莫是龙、王世贞、毛澄、王鸿儒、陈继儒、文嘉、严澄诸题,又钱谷、张凤翼、献翼观欵,相传是王敬美奉常家故物也。敬美谓其萧散虚和,风流姿态,种种有笔外意,高可以入兰亭、头眩方之室,卑亦在枯树赋上,其称重如此。张氏清河书画舫则定为米元章临本。余亦未敢视其必真,然董思翁曾刻入戏鸿堂帖,金坛王肯堂太史又模入郁冈斋帖,经诸赏鉴家品题,自足宝贵耳。

  颜鲁公竹山书堂联句诗真迹,书于绢素,雄古浑厚,用墨如漆,迥非后人所能模仿。国初藏真定梁相国家,刻入秋碧堂帖者是也。乾隆辛亥岁,为毕秋帆先生所得。先生殁后,图籍星散,又为扬州吴杜村观察所有。嘉庆丁卯岁,粤东李载园太守来吴门,携有杜少陵赠卫八处士诗墨迹卷,其书皆狂草,如张长史笔意,而杜村观察适至,颜册亦在箧中,余因邀二君各持墨迹,同观于虎邱怀杜阁下。余笑曰:“颜、杜生于同时,而未及一面,今千百年后使两公真迹聚于一堂,实吾三人作介绍也。”按新唐书,天宝十二载,安禄山反,鲁公守平原,少陵避走三川。后鲁公以元载谤贬湖州、在大历初年,正少陵出瞿塘,下江陵,泝沅湘时也。

  《灵飞经》,四十三行,墨迹在上清琼宫阴阳通真秘符之前,即海昌陈氏藏真帖祖本,其最后十二行是藏真之所阙也。按灵飞经为唐开元廿六年玉真长公主奉敕写,元袁清容始定为钟绍京书,其说盖本思陵于经生书不收入内府一语,然亦未能断定为钟书也。明万历三十五年冬,董思翁得之吴用卿家,后思翁写莲华经,必展阅一过,珍如球璧。庚戌岁,思翁出所写莲华七卷,质于太常卿陈公增城所,每卷议值百金,而虞太常有难色,乃以灵飞一册辅之。越十六年,思翁遣其子持金来索莲华甚急,而陈氏正在勒石,不便遽反,往复不已。太常之子湖广参政名之伸者,遂将灵飞抵莲华以塞其意。参政私将灵飞割留四十三行藏于家,意作雷焕留剑公案,而思翁竟未检及也。至戊辰岁,参政遇思翁于西湖昭庆寺,问灵飞无恙否,则已作王、谢家燕矣。自此四十三行藏于陈氏,传至体斋中丞名用敷者,亦能世守。吾乡秦味经司寇素闻灵飞名,从中丞借观数四,中丞故为司寇门生,不得已,乃赠之。司寇既得,秘不示人,殁后其子静轩太史稍稍夸于人间。中丞任安徽布政时,偶过锡山,以计赚归,仍为陈氏所有,真艺林佳话也。余老友陈无轩学博曾载入寓赏编,与余备述甚详。是细麻纸本,甚完好,都四十三行,计六百八十五字。较诸全本,虽仅吉光片羽,而与石本对勘,则结体用笔,毫发不爽,至于精神奕奕,自在游行,又非石本所能几及也。余年来奔走衣食,以不获一见为恨,后见曾氏滋蕙堂帖,乃知即从藏真翻刻,故亦缺此十二行,并作赵松雪伪跋于后,则较藏真有霄壤之隔矣。余前年冬在邗上,知为吴余山文学所购,今中书舍人谢君若农借以上石。嘉庆辛未十月廿日过枫泾镇,始观于若农斋中,摩挲石刻几三十年,一朝得见真迹,喜不自胜。他日尚拟从余山再乞一观,仅模此十二行以补陈、曾两家之阙,不亦大快事耶!

  徐季海书朱巨川告,白麻纸本,高八寸五分,长五尺八寸六分,计三十二行,前后有尚书吏部告身之印四十三方,又宣、政小玺,盖宋时尝入内府者。其鲜于枢、张可与张宴三题之后,并书新唐书本传二十行,又董思翁一跋,即戏鸿、快雪祖本也。余在毕秋帆先生家见之,后为豪贵所索,遂入京师。

  范隋告身,绢本,高八寸,长三尺六寸。僖宗咸通二年六月告,上署云“将仕郎权知幽州良乡县主簿范隋”十四字,即文正公五世祖也。后有宋人跋语二十一人,元人跋语二人。今藏吴门范氏义庄,有石刻。

  怀素小草千文卷,黄素绢本,高九寸,长八尺七寸六分。笔法严密,字字用意,脱去平时剑拔弩张之习,而一趋于自然。后题“贞元十五年六月十七日于零陵书,时年六十有三”,字势略偏侧,正其晚年作也。后有宣、政三玺,即宣和书谱所载四卷之一。卷用黄素,八方,每交接处用军司马印印之。相传素师居永州龙兴寺,即吴吕蒙故宅,寺后浚井,得军司马印,故素师每作书必用是印。后有文休承一题,具载始末,严分宜冰山录中物也。本朝康熙中,为商邱宋中丞所得,不知何时归入明府。乾隆丙午岁,吴杜村太史购于京师,以赠毕秋帆先生。余尝模入经训堂帖,较停云所刻,有过之无不及处。

  有唐一代,墨迹、告身而外,惟佛经尚有一二,大半皆出于衲子、道流,昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近欧、褚,有丰腴者近颜、徐,笔笔端严,笔笔敷畅,自头至尾,无一懈笔,此宋、元人所断断不能跂及者。唐代至今千余年,虽是经生书,亦足宝贵。往时云间沈屺云司马托余集刻晋、唐小楷,为其聚唐经七八种,一曰心经, (即屺云所藏。)一曰郁单越经, (歙鲍席芬家所藏。)一曰转轮王经, (繁昌鲍东方所藏。)一曰金刚经, (吴门陆谨庭所藏。)一曰长寿王品迦絺那经, (宁波孙晓江所藏。)一曰大般若经, (吴门黄荛圃所藏。)一曰莲华经, (扬州徐芝亭所藏。)一曰汉阳塔中残经, (张芑堂所藏。)他如兜沙经 (吴门叶氏所刻)律藏经 (王梦楼所藏)之类,生平所见者,不一而足,乃悟灵飞经之非钟绍京书,不辩而自明矣。

  罗昭谏尝为先武肃王镇海军掌书记,昭宗赐王铁券,时罗正在幕府,则谢表必其手笔也。余年十九,在吴门清嘉坊书肆中见昭谏手书谢铁券表稿,字如中指大,后书“乾宁四年月日臣罗隐代脱”十二字。代脱者,代为脱稿之义也。后有刘青田一题,考之最详。国初藏励宗万家,不知何时流落吴门。当时索价五百金,无有售者,后为粤东一客所得,屈指四十余年,至今犹在心目。

  张僧繇没骨山水一幅,绢本,上列两峰,青绿相间,其下苍松三株,白云一道,掩映于紫翠之间,落笔雄奇,出人意表。旧为宛平王相国家所藏,画之上方有禹鸿胪之鼎题记。

  尉迟乙僧天王像,绢本,着色,真唐人笔法也。本立轴,作袖卷装池,横看,自宋时已然,后有宣和、绍兴小玺及内府图书之印,并明道元年十月十日奉圣旨审定及内侍卢道隆等官衔,又元张金界奴上进题名一行,项墨林家物也。毕秋帆尚书以五百金得之,乾隆五十六年七月进呈,今藏内府。


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