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祭神


  《大清通·礼》:“元日恭祭堂子,飨殿内奉,朝祭神位于东,夕祭神位于西。舆前设案各一,每案陈香碟,朝夕守堂子人上香。除夕内务府官诣圜殿焚旧楮钱,总管大臣率诸王长史诣圜殿县新楮钱。总管大臣于殿内高案下杉柱县楮钱二十有七,诸王长史、护卫等依次各县楮钱二十有七。有司陈香镫,司俎官上香。其祭堂子前一日,所司立杆于圜殿南正中石座,祭日县黄幡,系采绳,缀五色缯百缕,楮帛二十有七,备香镫。司俎官由大内恭请神位,安奉于祭神殿内,南向,陈馐饵盘九,酒饯三。圜殿陈馐饵盘三,酒饯一,楮帛如数。”

  谨按:堂子之祭,为我朝敬事天神令典。乾隆十九年四月,谕礼部等衙门:王公等建立神杆,按照爵秩等差设立齐整。寻议神杆立座每翼为六排,每排为六分,皇子神杆列于前,其次亲王、郡王、贝勒、贝子、公,各按排建立,从之。以故满洲士庶家均有祭神之礼,亲友之来助祭者,咸入席分胙,谓之吃肉。浚师官京师时,曾屡与斯会。兹录麟丈见亭河帅《鸿雪因缘图记》中祭神一则,以资考证焉。

  记曰:“道光二十有五年,岁次乙巳,麟庆年五十五岁,蒙恩家居调理腿疾。秋八月,夙恙就痊,发愿祭神于宅内五福堂。其名五福者,则以官总督时叠邀御书‘福’字之赐,汇摹其五,永迓嘉祥也。爰蠲吉日,选牺牲,前期命长媳造醴酒、打洒糕,届期在杆前供糕、酒,命长子崇实告祭。屋内西炕悬镶红云缎黄 幪,粘纸钱三挂,前设红棹,供糕十三盘,酒十三盏,香三碟。免冠叩首,易酒三次,焚纸钱一,移南一香碟及第三糕盘于版上,请牲(称曰黑爷)入,提耳灌酒,省之,(避杀字)取阿穆孙供棹北。俟肉熟,奉俎以献,首向上,振鸾刀插之。免冠叩首,撤 幪受胙。夕祭设幪架于北炕,系小黄幪,仪如朝祭。惟糕、酒数各十一,请牲不取血膋。献熟时息香撤火,布幔遮窗,主妇叩首,谓之背镫,呼烛后撤幪分胙。次早在杆前祭天,先置大铜海,设高棹,陈五碟,实以米、盐、香、水,一空,留贮阿穆孙。洗斗升旧骨于屋上。免冠叩首,撒米三次,请牲省之,盛血以盆,衅杆尖,脱衣(避剥字)解节,俟肉熟,跪切细丝,盛以碗,配卑米饭同供。免冠叩首,取碟中物贮斗内,剔项骨共贯于杆立之,转俎分胙。午后撂骨燎牲衣,礼毕。余家旧有萨玛,(译言祝辞)今则乐设不作。其器有神箭、桦铃、拍板、手鼓、腰铃、三弦、琵琶、大鼓,凡八具。”

  谨按:满洲所祀神有画像者,坤宁官系佛菩萨,关帝、穆哩罕,又相传祝词所称丹珲珲即七星,鄂谟锡玛玛即保婴,尚锡即田祖,纽欢台吉武笃本贝子,皆有功德者,余无考。盖自金天兴以后文献无征,世远年湮,国语惟凭口授,不能尽详始末。考《礼记·文王世子》“释奠于先师”,郑玄注不能举先师为谁。以《周礼》瞽宗为例,知古人于相传祀典皆不妄实其人,故我纯庙修祭神祭天典礼,亦阙所不知,正合祭法所谓“有其举之,莫敢废”也。至祝文“鄂罗罗”诸字,有声无义,亦如汉乐府《临高台》之收中吾有所思之“妃呼”尔。


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