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  画像二字见于《周礼》,但专指旃等名。《论衡》称俗画女娲像为妇人形,《吴越春秋》称覆釜山禹庙有神姑像,《图画见闻志》后汉光武明德马皇后尝从观画,见娥皇、女英,帝指之,戏为后曰:“恨不如此为妃。”又前见陶唐之像,后指尧曰:“群臣百僚恨不得为君如是。”

  是画像由来已久。今之绘衣冠者曰影、曰真容,图行乐者曰小照、曰行看子。为人子孙,岁时伏腊,悬其祖若父影像于堂,相率展拜,亦如生如存之意。

  程子谓:“今人以影祭,或画工所传一髭发不当,则所祭已是别人,大不便。”是说也,予不谓然。手泽杯棬随在,皆若吾亲之降临左右,何独于影像而疑之?画之逼似者,固俨然吾先人之遗貌也,即画之稍不似者,以吾之精诚,与吾之先人神气息息相关,不犹愈于设尸立主耶?


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