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真身


  咸通十四年,诏自凤翔迎真身至于辇下。真身相传云是释迦文佛中指节骨,长一寸八分,莹浄如玉,以小金棺盛之,旧于凤翔建塔。又释氏《湼盘经》云:如来于双林灭度,贮于金棺银椁,积旃檀香焚之,诸天以八金刚分取舍利,唯留四牙,余悉煨烬。未详此骨从何而有。都城士庶奔走云集,自开远门达于岐川,车马昼夜相属,饮馔盈溢路衢,谓之无碍檀施。京城坊曲,旧有迎真身社,居人长幼旬出一钱。

  自开成之后,迄于咸通,计其资积无限。于是广为费用。时物之价高,茶米载以大车,往往至于百两。他物丰盈,悉皆称是。

  至京日,上与诸王亲御城楼。坊市以缯彩结为龙凤象马之形,纸竹作僧佛鬼神之状,幡花幢盖之属,罗列二十余里。间之歌舞管弦,杂以禁军兵仗。缁徒梵诵之声,沸聒天地。民庶间有嬉笑踊跃者,有悲怆涕泣者。真身以宝舆舁之,居于内殿数月。俄属懿皇猒代,密使送于凤翔。

  先是,真身到城,每坊十字街以砖垒浮图供养,妖妄之辈互陈感应。或云夜中震动,或云其上放光,以求化资财,因此获利者甚众。及宫车晏驾,怗然乃定。诸坊浮图,一时毁坼。有好事者密询放光之由,云以大云母片窥看,远而望之,靡不倾信耳。咸通、乾符中,兴善寺复有阿阇黎,以敎法传授,都下翕然宗之。所居院金碧华焕,器用俱是宝玉。语人云:“焚香结坐,每告西方。”

  及迁化,谥为普照大师,信者咸为出涕。刘都尉、崔给事寓、张常侍。同与中贵,多为弟子。出城之日,皆缟素后随,劝朝士持斋。受其法者,不复思理时务。

  軿尝读《名僧传》,宋文帝时,有求那跋摩,居金陵秪洹喜。文帝谓之曰:“弟子常愿持斋,不杀迫于,以身徇物,不获遂从。法师不远万里来化此国,将何以敎化之?”对曰:“道在心,不在事;法由已,不由人。且帝王、凡庶所修亦有殊矣。若凡庶者,身贱名微,德不及远,其敎不出于闺门,其言不行于仆妾,若不克己苦躬,行善持戒,将何以用心哉?帝王以四海为家,万民为子,出嘉言则士庶咸悦,布一善则人神以和。刑清不夭其命,役简不劳其力。辨钟律,定时令,钟律辨则风雨调,号令时则寒暑节。知百姓之饥,斯所以就于无饥,知百姓之寒,斯所以就于无寒。如此,持斋亦大矣,不杀则众矣。安在于阙一时之膳,全一禽之命,然后乃宏济也?”

  文帝抚机嗟叹,称善良久,乃曰:“俗人迷于远理,沙门滞于近敎。迷远理者谓至道虚说,滞近敎者则拘挛章句。如公者,真所开悟明达,可以言天人之际矣。


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