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开坟凿棺


  近日浦城,开坟凿棺之案层见叠出,然皆不开男棺而开女棺,则女棺多厚殓之故也。浦俗,殓其妇女,虽贫家亦必附银器首饰,富家则金珠宝玉充身矣。余伯兄之继嫂没于浦寓,伯兄请家大人视合殓,守平日家诫,金银器毫不入棺,外人传为笑柄,以为如此门第,而薄待亡人如是。家大人怜其愚,嗤其妄,曾作《厚殓说》一首,冀稍有挽救,而浦人之省悟者仍寥寥也。闻近年有数月之间,报控凿棺至数十案者,邑令某愤然曰:“谁叫汝作孽以致此乎?”置之不理,控者无奈之何。

  又闻近有旧家子某者,其祖父皆孝廉,至某而家计日窘,无以自存,忆其母殓时尚有银器附棺,乃托言墓中有水,应迁葬,遂开墓凿棺取其首饰数事,而将遗骸大葬,闻者皆不忍言。未几而某暴亡,其家遂绝。呜呼!天理绝矣,人事又焉得不绝哉?家大人《厚殓说》曰:

  客有询于余曰:“州县患盗,而其祸莫烈于斫棺,比年此案叠出,巨绅富户尤惴惴焉,何以止之?”余曰:“惟礼可以止之。”或迂其言,余晓之曰:“死者必殓,礼也。”古字"殓"本作"敛",取敛首足形而已。今《会典》及《通礼》并载官员丧礼:越日小殓,三品以上含用小珠玉五,七品以上用金玉屑五。又云加殓衣,三品以上五,称复三禅二;二品以上三,称复二禅一;六品以下二,称复一禅一。过此则逾制而悖礼。

  夫珠玉而云小,金玉而云屑,但取容口可知。其言殓衣,至七品以下而言,含但称七品以上,其以下之不得用含可知。含之用尚有制也,其肯如今之金银压首、珠玉周身乎?闻比年破案者,率系女棺,不及男棺,然则以厚殓而招盗,亦彰彰明矣。而凡子孙之殓其亲,父母之殓其子女,家长之殓其卑幼,犹必曰"宁厚而无薄",是名为爱之,适所以戕之,无益于死者之毫末,而贻之以身后之灾。剥肤之惨,在子孙为不孝,在父母家长为不仁,而推其原则,由于不合礼而已。故吾曰:“惟礼可以止之。”夫循礼自可以消患于无形,不循礼其祸即极于不孝不仁,而无以自解,然则仁人孝子,可不知所变计哉?

  按家大人寓居浦城,手撰《停葬说》、《锢婢说》、《厚殓说》三篇,皆此邦积惯颓风,不惮大声疾呼,以期家喻户晓,而《厚殓说》尤为切要,惟望劝回一家即免一家之祸,劝回一人即免一人之愆,苦口婆心,非可以寻常文字视之也,因谨附录于此。


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